احترام به عقاید دیگران

تعريف رشد : دانشمندان ،تغييروتداوم درزندگي را رشد مي نامند .به نظر آنها ،رشد يعني تغييراتي که به طور مستمردرطول زندگي ارگانيسم ،از لحظه ي انعقاد نطفه تا لحظه ي مرگ به وجود مي آيد (گنجي ، 1379 ، ص 28 ). تعريف رشد از ديدگاه روانشناسان رشد :  از اين ديدگاه تعريف رشد عبارت است از تغيير درساخت بدني ،عصبي ، رفتار و نشانه هاي ويژه ي شخص که همه به ترتيب بروز مي کنند و در حد معقولي باثباتند (ياسائي ،1377، ص 11). چند گونگي رشد :  به طور کلي رشد بر دو گونه است :يکي رشد طبيعي و ديگري رشد محيطي (پارسا ، 1375 ، ص 26 ). چند گونگي رشد از جهتي مربوط به وحدت شخصيت است . کودک به عنوان يک کل يا واحدي که جنبه هاي گوناگون دارد ،درمعرض رشد و دگرگوني تدريجي واقع مي شود .بنابراين ارتباط هرجنبه از شخصيت کودک را بايد با کل شخصيت و جنبه هاي ديگر او در نظر گرفت . رشد طبيعي به غدد جسمي و عصبي کودک سر و کار دارد . رشد محيطي به نوبه ي خود داراي جنبه هاي گوناگون است و به صورت رشد عقلي ، هيجاني يا عاطفي ،اخلاقي ،اجتماعي ، ديني و هنري نمايان است ( همان منبع ، ص 26). در اين پروژه بيشتر مبحث رشد اخلاقي مورد نظر مي باشد . رشد اخلاقي :  رشد اخلاقي ،تحت تاثير ميزان علاقه ي کودک به معيارها و ارزشهاي معمول ، ارتباط بسياري با رشد و تکامل اجتماعي دارد . از سوي ديگر به رشد ديني و ميزان علاقه وي به آداب و رسوم و واکنشهاي او د احترام به عقاید دیگران...ادامه مطلب

در كارنامه تحصيلي دانش‌آموزان درسي هست كه مثل هيچ يك از درس‌هاي ديگر نيست. درسي كه امتحان ندارد و نمره‌گذاري‌اش معمولا توسط مدير و معاون انجام مي‌پذيرد. نمره‌يي كه معمولا بالاتر از حد قبولي است ولي در معدل دانش‌آموز تاثيرندارد. درس «انضباط»، هويتي ساده و در حاشيه دارد اما محتواي عظيم و گسترده‌يي را مورد ارزيابي قرار مي‌دهد. در واقع ردپايي از فرشته مظلوم و مهجور اخلاق در مدرسه است. اخلاق و گزاره‌هاي آن از جنس محتواي برنامه درسي نيست كه تنها به كار دانش‌آموز بيايد. معلمان و اوليا نيز بيشتر و پيش‌تر از بچه‌ها به آن نيازمندند.گفتن ندارد اما نظام آموزشي به كارخانه‌يي مي‌ماند كه اگر چه ظاهرا هدف آن «آدم‌سازي» عنوان شده است اما معدودند افرادي كه از زير دندانه چرخ‌هاي آن، ذهن و زبان سالم به در ببرند. اين نظام به واسطه كاركردي كه دارد، نهعزت‌نفس لازم را براي دانش‌آموز به ارمغان مي‌آورد ونه احترام ديگران را در نظر او برجسته مي‌سازد. دانش‌آموزان به مثابه اشيايي به‌طور چند نفري در جعبه‌هايي به نام كلاس كنار هم چيده مي‌شوند. همكلاسي‌ها نه همديگر را و نه معلم‌شان را انتخاب نمي‌كنند. همنشيني‌ها به‌طور تصادفي و انتصابي است. در نتيجه فضاي ارتباطي با همديگر در يك مقطع زماني چندماهه، اعتماد و اطمينان لازم را ندارد. در طول زمان يكسري اطلاعات به آنها آموزش داده شده و آنها ناچارند پس از مدتي همان مطالب احترام به عقاید دیگران...ادامه مطلب

 این همان موضوعی است که  مورد بی توجهی و بی مهری بسیاری از ما معلمین واقع شده است. حتی چه بسا انتظار بیشتر خانواده ها نیز از مدرسه و معلم ، تنها انباشته نمودن ذهن فرزندانشان از محفوظات شده  است . خانواده ها در رقابتی چشمگیر برای عقب نیفتادن از قافله ی ثبت نام در کلاس های مختلف و تجهیز علمی فرزندانشان به انگیزه ی موفقیت در امتحانات ورودی مدارس خاص، چنان شتابزده و یک بعدی تنها به امر آموزش می پردازند که اصل را فدای فرع می کنند! در این میان نیز معلم ایده آل به زعم بسیاری از مردم معلمیست که تا می تواند بر روی آموزش  تکیه کند و تمام توان خود را صرف این مقوله کند چرا که سیستم آموزش و پرورش کشور ما فقط به محاسبه ی توان علمی دانش آموزان می پردازد و عملا تنها به میزان علم اندوزی بچه های ما  بها می دهد.  متاسفانه اقدامات پرورشی هم که در مدارس صورت می گیرد عموماً فعالیت های نمادینی است که باعث تغییر رفتار عمیق و ریشه ای در دانش آموزان نمی گردد و تنها به ظاهر قضیه پرداخته می شود . حتی   در این رهگذر مسابقات فرهنگی مهم نیز کارایی لازم را برای رسیدن به اهداف مهم تربیتی ندارند و تنها به جنبه ی رقابتی آن پرداخته می شود . مربیان هم سعی بر آن دارند تا تنها با پرورش چند نفر نخبه در رشته های مورد نظر، توانایی های مدرسه ی خود را به نمایش بگذارند. سؤال اساسی این است که به راستی ما معلمین ، مدیران و مربی احترام به عقاید دیگران...ادامه مطلب

اخلاق و اخلاقی بودن از عناصر هویت ملی ما ایرانیان است. حتی قبل از اسلام نیز به این وصف شهره آفاق بوده ایم. اما آیا  ما  هم اکنون به سوی تعالی اخلاقی گام  برمی داریم یانه ؟ آیا روند های اجتماعی موجود به گسترش اخلاق در روابط اجتماعی افراد منجر می شود یا نه؟ نظام تربیت و نهادهای ذیربط دیگر، چه  اقدامی در این باره انجام می دهند؟ و ده ها پرسش دیگر از این دست در این باره مطرح است که ذهن  بسياري  را به خود مشغول کرده است.  به نظر مي رسد این موضوع از مسائل مهم و بهتر بگویم از چالش های آینده نظام تربیتی ما و حتي كشورهاي ديگر جهان  خواهد بود. منظور از نظام تربیتی ، نظام تربيت رسمي و عمومي( آموزش و پرورش ) نیست،بلکه کل نهاد ها و سازمانهایی است که در تعالی تربیت جامعه نقش دارند. شواهد نشان می دهد که جامعه ایران در سالهای آینده بیش از هر چیز دیگری نیازمند توجه به پرورش  به انسانها  یا به عبارتی شهروندان متخلق به ارزشهای اخلاقی نیاز دارد. در پژوهشی نظرات جوانان را در باره مسائل اخلاقی آینده جامعه ایرانی  بررسی شده است .  نتایج آن  نشان می دهد که جوانان نسبت به آینده اخلاقی جامعه بدبینانه قضاوت می کردند. واقعی یا غیر واقعی این آینده نگری بدبینانه نشان می دهد که شرایط حاضر جامعه به لحاظ اخلاقی  از منظر جوانان به لحاظ اخلاقی امید بخش نیست. مسائل و چالش های برجسته اجتماعی و فرهنگی  جامعه کنونی ایران احترام به عقاید دیگران...ادامه مطلب

معلمان هرسال تحصیلی با عده‌ای دانش آموز آشنا می‌شوند که هر کدام ویژگی‌های اخلاقی خاصی دارند. دانش آموزان را از نظر اخلاقی، می‌توان به گروه‌های: حساس، خوش خلق، بدخلق، آرام، پر جنب و جوش، حسود، مغرور و ... تقسیم کرد. معلمی یکی از مشکل‌ترین مشاغل است و دلیل این ادعا همین تفاوت‌های اخلاقی و فردی شاگردان می‌باشد. یک معلم باید حداقل 30 دانش آموز که هر کدام دیدگاه متفاوتی دارند را یکسان نموده و تدریس نماید. اختلاف در اکثر بچه‌ها آشکار است، همان گونه که اختلاف فردی و تفاوت دیدگاه در یک جفت دوقلوی همسان که از لحاظ ویژگی‌های وراثتی و محیط زندگی نسبتاً یکسان هستند نیز وجود دارد؛ چه رسد به دانش آموزانی که از خانواده‌های متفاوت و سطوح اجتماعی ناهمگون در یک کلاس جمع شده باشند. البته معلمان عزیز به مسئولیت عظیم خویش واقف هستند و می‌دانند که وظیفه‌شان تنها آموزش محتویات کتاب درسی نیست؛ چون تربیت یک فعالیت اجتماعی می‌باشد و صورتی برای حیات جامعه است که تاریخ، درجه رشد، تحول و امید‌های آینده هر جامعه‌ای را نشان می‌دهد. میزان تلاش، همت و فعالیت‌های افراد جامعه در آینده بستگی به عملکرد معلمان، در رابطه با تربیت صحیح شاگردان دارد. بنابراین، شناخت اخلاق هر دانش آموز بر معلم تاکید می‌شود تا با نگاه نکته بین خود در تقویت محاسن اخلاقی و ترک معایب آن بکوشد. معنی اخلاق کلمه اخلاق، جمع خُلق به معنای احترام به عقاید دیگران...ادامه مطلب

 شاید برخى این‏طور تصوّر کنند که اخلاق و آداب یکى است و حال آن که چنین نیست، زیرا اخلاق از اوصاف روح بهشمار مى ‏رود ولی آداب از اوصاف اعمال و کارهاى انسان است و نحوه صدور کارها بستگى به صفات روحى دارد. اصول اخلاقى مانند قدرت اراده، شجاعت، سخاوت و غیرت و... با آداب و سنن ملّى، محلى و... فرق دارد چرا که آداب اجتماعى از امور نسبى است که با اختلافات محیطى فرق مى ‏کند. ولى زشتى و زیبایى اصول اخلاقى با اختلاف نژادها و ملّیت‏ها دگرگون نمی ‏شود لذا در هیچ‏ جاى دنیا دیده نشده است که سخاوت و شجاعت را کسى بد بشمارد و دزدى را خوب.چنانکه از مضامین احادیث بر مى‏ آید، آداب معاشرت را غیر از اخلاق ذاتى دانسته و به آن   اهمیتزیادى داده شده. چرا که گاهى ممکن است شخص از نظر اخلاقى فردى ناصالح باشد، ولى در اثر تربیت و تادیب  درست و خوب، خُلق خوى او تغییر یابد. مانند آموزش امت اسلامى توسط پیامبر گرامى اسلام و ائمه اطهارعلیهمالسلام که یکى از شؤونات امام معصوم این است که امت را با آداب نیک تأدیب کند و انسانهاى منحرف را به راهراست هدایت نماید حتى ممکن است گاهى با تندى و حد زدن باشد. و اینکنمونه‏ هایى از احادیث: پیامبر گرامىاسلام فرمود: «اَکْرِمُوا اولادَکُمْ وَ أَحْسِنُوا آدابَهُم»(6). «فرزندان خود را محترم بدارید و آنان را با آداب خوب و پسندیده با آنان رفتار نمایید».«رَحِمَ اللَّهُ عبداً أعانَ ولَدَهُ على احترام به عقاید دیگران...ادامه مطلب

علل پیشرفت:درپیشرفت وتوسعه ژاپن علل وعوامل چندی دخیل بوده است. از جمله:1- اهمیت دادن به مقوله تعلیم وتربیت:درمیان کشورهای صنعتی جهان کشور ژاپن به عنوان نمونه بارزی مطرح است که با استفاده از تعلیم وتربیت توانسته در ساختارهای اجتماعی،اقتصادی وفنی خود بالاترین میزان تغییر وتحول را ایجاد کند.ژاپن برخلاف کشورهای اروپایی در زمینه صنعتی شدن فرآیند تلاش وتجربه طولانی ای را تجربه نکرد،بلکه با توسعه ناگهانی نظام تعلیم وتربیت خود واستفاده از جهان به عنوان دانشگاه عمومی توانست به این درجه از رشد صنعتی دست یابد.ژاپن بعد از قرن هفدهم آموزش وپرورش را عامل اساسی رشد اقتصادی خود قراد داد.(ازکیا مصطفی؛جامعه شناسی توسعه،ص62) 2- نحوه برخورد وتعامل با فرهنگ غرب: اغلب علل ورمز وراز پیشرفت ژاپن را در برخورد با تمدن غرب جلوه می دهند که ژاپن درموقع تماس باغرب، از کمال سلامتی فرهنگی برخوردار بود ودر تجدد وصنعتی شدن راه معقولی اختیار کرد ودانسته یا ندانسته این نکته را دریافت که صنعت وتفکری که الهام بخش آنست واحدی است تجزیه نا پذیر واین دو را باید با هم فرا گرفت وآموخت.از این رو به قول»کارل لویت » فیلسوف آلمانی که در دهه سی به ژاپن رفته بود،ژاپنی ها فلسفه آلمان را بخوبی می شناختند ودرآن زمان کانت شناس وهگل شناس حتی هوسرل شناس داشتند.ژاپن مدتها تقلید را پیشه ساخت،هم تقلید علمی وصنعتی وهم تقلید شیوه تفکر را.اما احترام به عقاید دیگران...ادامه مطلب

به نام خداوند بخشنده مهربان ، بنام خداوند بلند مرتبه ، به نام خدایی که تمام جهان را افرید آفرید تا ما بیاموزیم که چگونه با محیطی که با روح ، جسم ،عقاید و رفتار ما متضاد است هنرمندانه کنار بیاییم و با همه  این پستی و بلندی های زندگی ، زندگی کنیم.هیچ گاه در هیچ جای این جهان پهناور نمی توان دو انسان با خصوصیات فکری و اعتقادی یکسان بیابیم. هیچ گاه نمی توان دید افراد را نسبت به یک موضوع دقیقاً شبیه به هم ببینیم. حتی دو قلوهای یکسانی که از یک پدر و مادر بوجود می آیند ، در یک زمان متولد می شوند ، با یک تربیت و فرهنگ رشد می کنند ، از نظر چهره یکسان هستند ، اما عقاید و جنبه های فکری بسیار متفاوتی با هم دارند.اینجاست که بحث تعامل اجتماعی بوجود می آید.اجتماع در برگیرنده ی افراد با سطح فکری و فرهنگی متفاوت است. هیچ اجتماعی یافت نمی شود که افرادش 100% هم دل ، هم عقیده و هم فکر باشند. خواه این جامعه بسیار بزرگ باشد خواه از یک خانواده دو نفری تشکیل شده باشد.اینجاست که تعامل اجتماعی بحث احترام متقابل را پیش می کشد، زیرا در اجتماع تنها راه تعامل با دیگران احترام گذاشتن به فکر و عقیده آنهاست.شاید در زندگی روزمره ما با افرادی رو به رو شویم که نقاط فکری و اعتقادی متضادی با ما داشته باشند ، اما وقتی از سوی او نسبت به عقاید خود مورد احترام قرار می گیریم، ما نیز نا خود آگاه به اعتقادات وی احترام می گذاری احترام به عقاید دیگران...ادامه مطلب

               

احترام به عقاید دیگران...

   

احترام به عقاید دیگران...